L’universalité de la Macarena ! est incontestable. C’est, sans crainte de se tromper, l’un des fleurons de la production musicale d’Emilio Cebrián, avec Notre Père Jésus. Cependant, le reste de son travail passe certainement inaperçu. dans la ville de Séville, bien qu’il soit l’un des auteurs les plus joués dans toute l’Espagne.
Emilio Cebrián (Tolède, 1900) a reçu une formation musicale à l’Académie d’infanterie de la capitale de la Mancha, bien qu’il ait ensuite étudié plusieurs années à Madrid jusqu’à ce qu’il soit nommé chef de la fanfare de Talavera de la Reina en 1926 et qu’il obtienne, sur concours, le titre de chef de la fanfare municipale de Jaén en 1932. C’est au cours de cette période, et jusqu’à sa mort tragique – il décède des suites d’une chute de balcon – qu’il déploie toute sa créativité musicale : il compose des pasodobles (les plus taurins d’entre vous connaîtront les pasodobles suivants : le paso, le paso, le paso, le paso, le paso, le paso, le paso, le paso, etc. Churumbelerías), hymnes et plusieurs marches de procession qui font partie du répertoire des groupes musicaux dans d’innombrables régions d’Espagne. Triomphe y Notre Père Jésus étaient indispensables dans les processions, surtout dans l’Est, avant de se répandre progressivement dans l’Ouest et le Sud du pays.
Comme dans toute production artistique, certaines œuvres se distinguent plus que d’autres, soit par leur impact, soit par leur qualité, soit par leur transmission au public. Comme nous l’avons indiqué dans les grandes lignes, sa marche pour la Macarena – peut-être la plus haute qualité jamais composée pour la San Gil dolorosa – est la plus célèbre et la plus connue, mais c’est aussi la plus répandue. Cebrián a signé d’autres marches qui, même avec une certaine réticence et quelques gestes de rareté, ont trouvé leur place dans les répertoires sévillans.
C’est le cas de Le Christ du sang. La marche, composée en 1941, est curieusement dédiée à la crucifixion du même nom dans la ville de Torrijos, dans la province de Tolède. Cette composition, qui est généralement incluse essentiellement dans les crucifixions de Tejera et de La Oliva, est, paradoxalement, l’une des plus jouées au niveau national : a été enregistrée jusqu’à 36 fois par différents groupes dans de nombreuses régions du pays, comme Campo de Criptana, Cartagena, Zamora, Xátiva ou Tobarra. En revanche, il est très difficile d’en profiter dans la capitale andalouse. Peut-être, la nuit du mardi saint, dans la toile de l’Alcazar…
Le Cristo de la Sangre (Christ du sang) est une sculpture du XVIIe siècle apportée d’Amérique, cadeau d’un aumônier de Torrijos à la ville où, par curiosité, fut fondée la première confrérie sacramentelle d’Espagne. Pourquoi Cebrián a-t-il composé cette marche ? Les amis de Patrimonio Musical suggèrent l’hypothèse suivante : Cebrián a coïncidé à l’Académie de Tolède avec José Blanco, où une possible amitié aurait pu germer. Ce José Blanco était directeur du Municipal de Torrijos, de sorte que le compositeur tolédan a pu connaître l’image de première main et s’en inspirer pour écrire la marche.
Malheureusement, nous ne disposons pas de la partition originale, ce qui ouvre un autre mystère : on ne sait pas si la marche comporte un da capo, c’est-à-dire la répétition de la partition du début à la fin, jusqu’à ce qu’elle soit indiquée dans une annotation ou par le chef d’orchestre lui-même. En tout état de cause, la marche Cristo de la Sangre fait partie de la Semaine Sainte à Séville et en EspagneElle s’intègre parfaitement à tout corte de palio et ses dernières mesures conduisent à la nostalgie de quelque chose qui s’évapore sous nos yeux.
; Dans cette vidéo, vous pouvez apprécier le palio du Dulce Nombre accompagné de cette marche processionnelle.