Janvier 2020. Ce qui, malheureusement, avait été prédit et pressenti depuis quelques semaines, a été consommé. Le COVID-19une maladie respiratoire très contagieuse, bouleverserait complètement nos vies. et faire des centaines de milliers de victimes dans le monde. Face à la propagation du virus – qui nous accompagnera longtemps – le directeur général de l’OMS, au patronyme presque imprononçable, décrète l’urgence sanitaire mondiale.
Ce coronavirus établit la feuille de route globale à tous les niveaux : socialement, professionnellement, économiquement, culturellement, artistiquement ? Et la santé, bien sûr. Tout a été relégué au second plan et les objectifs essentiels de tout programme politique ont été réduits à la protection de la citoyenneté. Restrictions, limitations, interdictions ? Des périodes de confusion et d’incertitude, de ruptures émotionnelles et de détachement personnel.
Ce premier vendredi de mars 2020, avec le virus qui circulait déjà, restera dans la mémoire collective des cofrades aussi longtemps que nous vivrons. À la fonction de ma confrérie de San Bernardo, il n’y avait plus de paix et la communion, froide et distante, signifiait qu’il fallait prendre des mesures urgentes. Bien qu’il y ait eu des files d’attente à San Antonio Abad, l’image n’était pas embrassée et tout nous apparaissait comme un décor, une simulation de quelque chose d’inimaginable et de déformé. Le 14 mars, confirmant les prévisions, toutes les processions ont été suspendues. Séville ne célébrerait pas sa Semaine Sainte dans la rue quatre-vingt-sept ans après la dernière fois, lorsqu’en 1933 aucune confrérie n’était sortie.
Depuis lors, au-delà du bombardement incessant de prévisions peu optimistes, les confréries ont dû s’adapter aux différentes dispositions ecclésiastiques et gouvernementales pour survivre. Des cultes ont été suspendus, des projets mis en attente, des efforts de charité et d’aide à la fraternité, des métiers d’art avec zéro chiffre d’affaires, largement dépendants des confréries ? Rien que vous n’ayez déjà expérimenté.
Il n’y a pas eu non plus de Semaine Sainte en 2021, et les efforts se sont concentrés sur la préparation de 2022. L’arrivée du vaccin a ouvert une porte d’espoir qui s’est finalement concrétisée. Entre-temps, les confréries – pas toutes – avaient mis au point une série de formules pour entretenir la flamme de la dévotion chez leurs frères et sœurs et éviter ainsi l’indifférence spirituelle et affective. Le mot vénération a fait la une de la presse et depuis, un culte presque centenaire a perdu sa véritable raison, non seulement étymologique, mais sentimentale. La révérence était le seul geste possible devant les images de nos vies.
Plus de trois ans ont passé. Les confréries, attentives aux recommandations des administrations, ont décidé d’agir d’elles-mêmes il y a plusieurs mois, sans compter sur le retour des processions avec tous leurs ingrédients. En septembre 2022, la Hermandad de San José Obrero a organisé le premier baiser « post-pandémique » de la statue.c’est-à-dire la récupération du baiser de l’image. Par la suite, l’Amargura et beaucoup d’autres se sont joints à cette initiative et ont décidé d’opter pour la « maniera » traditionnelle. D’autre part, plusieurs corporations ont préféré continuer avec le système pandémique pour une série de raisons hygiéniques et de conservation.
Le 5 mai dernier, Adhanom Ghebreyesus a décrété la fin de l’urgence mondiale du coronavirus sur la planète, et le débat a refait surface sur les médias sociaux. En l’absence d’un ordre sanitaire international, faut-il revenir au format d’origine et maintenir les vénérations, même si les images restent conceptuellement et pratiquement en vénération constante tout au long de l’année ?
Il y a ceux qui sont en faveur de la format traditionnel Le format traditionnel[1945-19016]a été utilisé sans fissures comme un outil efficace pour renforcer la dévotion et par respect pour la manière dont nous manifestons et exprimons publiquement notre religiosité et son identité. D’autre part, il acquiert un poids raisonnable la question de l’hygiène pour éviter la transmission d’autres infections et, bien sûr, pour la conservation des sculptures. L’érosion des pieds ou des mains sur les images est évidente et nécessite des interventions ponctuelles, mais elle n’en est pas moins un signe de la ferveur populaire.
Peut-être que ces temps nouveaux ont non seulement modulé nos relations sociales et notre façon d’agir en matière de santé, mais qu’ils ont aussi offert des prismes nouveaux et innovants pour notre façon de voir le monde. ont fait tomber les tabous de la fraternité. Promouvoir la conscience artistique au détriment des expressions d’un peuple ? retrouver la proximité des images mais négliger le respect de l’œuvre d’art ?
Dans la balance, peut-être…