D’il y a quelques années à aujourd’hui, a été normalisé -malheureusement, et pour le plus grand enrichissement de notre festival, la présence de plusieurs groupes andalous dans la Semaine Sainte sévillane. Sans vouloir déplacer ou diminuer le travail des groupes de notre ville, la vérité est qu’il y a des groupes qui se sont développés de manière exponentielle grâce à leur travail et à leur personnalité et qui, par leurs propres mérites, sont parvenus à la capitale. C’est le cas, par exemple, de Rosario de Cádizqui a signé son troisième contrat lors de son débarquement à Santa Catalina, Linares Passion ou le Paso y Esperanza de Málaga, qui retourne pour l’instant dans son pays d’origine. L’arrivée de la Salud de Córdoba à San Pablo a également entraîné un renouveau.
Mais en fouillant dans les archives et la documentation spécifique, nous constatons que cette présence de bandes non sévillanes est relativement récente, bien qu’elle soit minoritaire. José María Castroviejo souligne que, dans le genre cornet et tambour, les groupes sévillans dominent l’accompagnement musical presque depuis les années 1980 : Cigarreras, Tres Caídas, el Sol, la Centuria…. Bien qu’ils aient hérité du style de la police armée de Malaga – la brigade des pompiers -, chacun d’entre eux a grandi et mûri jusqu’à trouver sa propre empreinte.
Les bandes andalouses n’ont guère assumé, comme nous l’avons dit, jusqu’à il y a une dizaine d’années, un rôle d’avant-garde. rôle de témoignage. L’un des cas les plus éloignés d’accompagnement d’un paso est celui de la fanfare de clairons et de tambours du Palma del Condadou derrière le mystère de la Bofetá, en 1979, sans plus de détails. Le reste apparaissait généralement au début de la procession : un groupe appelé « Divina Pastora » de Cadix qui a ouvert La Paz en 1988, ou, beaucoup plus récemment, l’Agrupación de los Polillas de Cádiz dans la Cruz de Guía de la Resurrección, tâche également assumée par la Coronación de Campillos à Montesión.
Il existe d’autres cas, beaucoup plus anecdotiques, qui s’appuient sur les éléments suivants. Santo Entierro Grande. En 1992, le Flagellation de Huelva La visite de l’exposition a été accompagnée – jusqu’à Trajan et retour de la Plaza del Pan – du mystère du Mépris d’Hérode, et de l’exposition de l’exposition de l’exposition de l’exposition de l’exposition. Couronnement de Cordoue était présent lors du transfert de San Gonzalo en 2005.
Mais, sans aucun doute, l’un des cas les plus importants paradigmatique est celui de la Guardia Civil à Valdemoro.qui, en 1988, accompagnait ni plus ni moins que la Chiot de Triana. À l’époque, il était entendu que les formations de l’Institut armé jouissaient d’une renommée et d’une qualité, mais l’expérience s’est avérée être un véritable désastre. La Virgen de los Reyes accompagnait alors le groupe, qui exécuta un « triplet » presque inhumain : l’Exaltación, les Gitanos et le Cachorro. La corporation Triana opta pour le groupe de Madrid… Une décision dont on se souvient encore aujourd’hui.
C’est pourquoi cette prolifération de groupes andalous dans la Semaine Sainte est considérée comme un phénomène relativement récent, d’où certaines critiques – plus ou moins destructrices – émises sur les arrangements de nos confréries. En 2016, le Sed a Rosario de Cádiz s’est inscrit. Depuis, d’autres formations s’y sont progressivement jointes au-delà des frontières de la province.
D’autre part, avec le Ce n’est pas le cas des fanfares : Liceo, Villalba del Alcor… Elle est prise plus naturellement et avec plus de reconnaissance. Peut-être parce qu’il a toujours été plus courant et que le style et les répertoires étaient similaires. Cependant, La Semana Santa évolue et répond à l’air du temps.et c’est à cette époque que nous devons faire face, toujours à la recherche de l’excellence dans tous les domaines.